龚心裕列传
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龚氏心裕者，去年已久，籍贯、初名、宗族皆渺不可细考，唯知生于道光年间，其族内有余帛，幼多聪慧，学惊西席，发蒙之初，群卷皆通，然乡试屡试不中，及至弱冠，掷经典而去。
唯年不易，国乱岁凶，外夷侵害四海，发捻兴于华东，兵戈扰壤，梳篦交困，牝鸡司晨，社稷动荡，虽蜀中险峻，天赐山川亦难阻之，值此国难，龚氏睹流民之苦，喟然神伤，然独木难支天倾，遂埋首老庄，神驰物外，凝思无为，不问世事。
其师不忍，劝曰：“命者，天赐也；才者，自予也，汝才溢命舛，悲矣。然圣贤云：‘不为不为良相便为良医’，周易之学，非汝之年齿宜也，今吾有医籍数卷，尽数赠汝，毋负之。”
岐黄之术，自《内经》以降，案盈几堆，书盈四壁，值心裕颓时，偶有涉之，唯其聪慧，且道行易简，触类旁通，至于而立，虽布衣之身，胸中沟壑乃成，圣人云：“博闻强识而让,敦善行而不怠。”遂依古训，辞宗社以游之。后数年，多历名山大川，北至秦岭，南至云贵，三教九流，无所不交。值此国难愈凶，民生艰难，且华夏西南之地，山川险峻，疫瘴之乡，民多患疾不医，或因困顿，或信鬼神，死状奇怖，不能述之。
心裕睹之，曰：“吾家裕也，吾心裕也，然吾国吾民，非裕也。吾仕途不成，当研医道，此天定也。”其后博览医籍，收治病患，常羡华佗之神技，慕时珍之高义，本草针砭无所不通，往来天府郊县，声望渐隆。
时蜀地湿热，蜀人亦嗜辛辣之物，瘴疫气血纠合，侵袭下焦，盘踞魄门，或痛甚、或便血，或脱，或烂，或烂，血肉淋漓，腐臭恶甚，常有死者。唯病处私密，患者苦不欲言，医者亦恶之，多有托词之举。心裕叹曰：“川中名医甚多，内外妇儿无一不精者，唯痔漏一脉，道脉凋落，医术失传，吾生于乱世，近不惑之年，无一利于家国，愧也。现天降大任，吾欲重兴此道，或成中兴之师，兴盛之至！”
于是数年，或焚膏继晷，埋首青灯黄卷，或沐风栉雨，寻访方术之士。续经典，探巧技，革故鼎新，得方药、工艺数十类，临治痔漏，多获全功，民多敬之。
心裕名愈盛，心愈谦，行愈慎，恶欺世盗名之辈，常言：“吾爱财，非不韦，乃端木也。”虽多有求艺者，乃至其子，亦辞之。及近花甲之年，见川属内江人氏黄济川拾金不昧，遂传。后其徒名显西南，上达天听，桃李芬芳，另传记之。
及至暮年，行踪飘忽，往来各地，就诊不拒，徒愈养之，多寻不得，数年无信，疑光绪十六年间仙去。济川哀恸，记其生平，命其徒及再传弟子记之。
赞曰：恶小毋为，善小毋止，自强不息，君子之道也。心裕仕途不显，宦海缺一小吏，杏林得一贤达，成中兴之祖，于神州有枫桥夜泊之幸，其身虽终于布衣，然春秋之后，青史犹存，何憾之有？然德行固美，未治经典，道脉险葬，幸得徒补之，未得全功，亦憾也。
文/李松恒
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